Fantasia de Portal

A Fantasia de Portal é uma forma de narrativa fantástica construída a partir da passagem entre duas realidades: de um lado, existe um mundo inicialmente familiar ao protagonista, muitas vezes próximo do cotidiano do próprio leitor; de outro, um espaço em que as regras conhecidas deixam de ser suficientes para explicar aquilo que acontece. Essa passagem pode ocorrer por uma porta, um guarda-roupa, um espelho, uma toca, uma tempestade, um livro ou qualquer outro mecanismo capaz de separar os dois ambientes. O elemento essencial não é a aparência física do portal, mas a existência de uma fronteira narrativa que precisa ser atravessada. Ao cruzá-la, o personagem deixa a realidade em que sabe como as coisas funcionam e passa a compartilhar com o leitor o processo de conhecer um mundo que ainda precisa ser explicado.

A expressão brasileira Fantasia de Portal corresponde ao termo inglês portal fantasy e aparece também nos estudos acadêmicos brasileiros sobre o gênero. Uma referência importante é a classificação proposta por Farah Mendlesohn em Rhetorics of Fantasy, de 2008, na qual a pesquisadora organiza diferentes obras de fantasia pela maneira como o fantástico é apresentado ao protagonista e ao leitor. Seu conceito de portal-quest fantasy descreve narrativas em que os personagens atravessam para um ambiente fantástico que inicialmente desconhecem, permitindo que mundo, personagens e leitor sejam apresentados uns aos outros durante a própria jornada. A mesma abordagem é recuperada em pesquisas brasileiras que distinguem Fantasia de Portal, fantasia imersiva e fantasia intrusiva pela relação estabelecida entre o chamado mundo primário e o mundo secundário.

Essa característica torna a Fantasia de Portal especialmente eficiente para histórias interessadas em apresentar mundos complexos. Um personagem nascido em Nárnia não precisaria perguntar o que é um fauno ou por que animais falam, enquanto Lúcia Pevensie possui motivos perfeitamente naturais para fazer essas perguntas. Dorothy não conhece a política, a geografia ou os habitantes de Oz quando chega ao país, assim como Alice precisa entender as regras sempre mutáveis do lugar em que caiu. A ignorância do protagonista não é um obstáculo para a narrativa, mas uma das ferramentas utilizadas para organizar a descoberta. Informações que poderiam soar artificiais se explicadas entre personagens que já conhecem aquele universo passam a fazer parte do próprio conflito de adaptação.

A estrutura antes de receber um nome

Histórias sobre seres humanos que atravessam para outros mundos são muito anteriores à fantasia moderna. Mitos, contos maravilhosos e narrativas medievais já utilizavam viagens ao mundo dos mortos, reinos feéricos, ilhas impossíveis, territórios subterrâneos e espaços sobrenaturais separados da realidade cotidiana. Essas tradições não devem ser classificadas automaticamente como Fantasia de Portal no sentido contemporâneo, porque foram produzidas dentro de sistemas literários, religiosos e culturais muito diferentes. Ainda assim, oferecem antecedentes importantes para a ideia de que uma fronteira pode separar o mundo conhecido de outro espaço governado por condições próprias.

Uma diferença significativa começa a aparecer quando a fantasia dos séculos XIX e XX passa a desenvolver mundos secundários com maior continuidade. A travessia já não conduz necessariamente a um lugar maravilhoso que existe apenas durante um episódio, mas a uma realidade com geografia, habitantes, conflitos e, em alguns casos, história própria. Michael Levy e Farah Mendlesohn, em seu estudo sobre a formação histórica da literatura fantástica infantil, acompanham justamente a transformação dessas tradições anteriores até o surgimento de mundos cada vez mais elaborados na literatura vitoriana, eduardiana e posteriormente no século XX.

A literatura infantil teve papel particularmente importante nesse desenvolvimento. Uma criança que deixa o ambiente doméstico e entra num território desconhecido fornece uma perspectiva adequada para histórias sobre aprendizado, identidade e independência, porque sua experiência no mundo fantástico reproduz em escala ampliada o processo de descobrir regras que os adultos parecem conhecer antecipadamente. Ao mesmo tempo, retirar temporariamente a personagem de casa permite afastá-la de pais, professores e outras figuras de autoridade sem abandonar completamente a conexão com uma realidade reconhecível. O outro mundo pode exigir decisões que a vida cotidiana ainda não exigiria, enquanto a possibilidade de retorno preserva a relação entre aventura e formação.

Alice e a travessia para um mundo que não precisa ser estável

Publicado em 1865, Alice no País das Maravilhas, de Lewis Carroll, tornou a queda pela toca do Coelho Branco uma das passagens mais conhecidas da literatura. Alice parte de um cenário cotidiano, segue uma criatura impossível e chega a um ambiente em que mudanças de tamanho, jogos de linguagem e regras sociais absurdas desmontam continuamente aquilo que ela tenta utilizar como referência. A British Library registra a publicação da obra em 1865 e preserva tanto materiais ligados ao processo de criação quanto as ilustrações de John Tenniel que ajudaram a fixar visualmente esse universo.

O País das Maravilhas, entretanto, não funciona exatamente como muitos mundos de Fantasia de Portal posteriores. Sua geografia é menos importante que os encontros e situações que Alice atravessa, e as regras podem mudar conforme o episódio. Há continuidade suficiente para que reconheçamos personagens e ambientes, mas não existe a preocupação de apresentar um sistema político, uma história antiga ou uma cosmologia capaz de explicar o conjunto. A instabilidade faz parte da obra, porque Alice está constantemente tentando aplicar lógica a um espaço construído para frustrar sua expectativa de que tudo possua uma lógica equivalente àquela que conhece.

Através do Espelho e o que Alice Encontrou por Lá, publicado em 1871, torna a passagem ainda mais explícita ao transformar o espelho doméstico em uma fronteira física entre realidades. Do outro lado, o mundo segue uma estrutura associada a uma partida de xadrez e reorganiza de forma invertida ou deslocada elementos que Alice reconhece. O portal, nesse caso, não serve apenas para transportar a personagem: já anuncia que o segundo mundo será uma versão transformada de algo familiar. Essa utilização da fronteira como parte do próprio significado da narrativa seria explorada de muitas outras maneiras ao longo da história da fantasia.

Oz e a transformação do outro mundo em geografia

O Maravilhoso Mágico de Oz, publicado por L. Frank Baum em 1900, representa um passo importante na consolidação de uma Fantasia de Portal em que o segundo mundo pode ser conhecido de forma muito mais organizada. Dorothy sai do Kansas quando sua casa é carregada por um ciclone e chega à Terra de Oz, onde recebe uma orientação concreta: deve seguir a estrada de tijolos amarelos até a Cidade das Esmeraldas para procurar uma maneira de voltar para casa. A viagem estabelece uma geografia progressiva. Regiões possuem habitantes e governantes, companheiros são encontrados durante o percurso e o deslocamento físico organiza a descoberta do universo.

Um estudo brasileiro publicado pela SciELO destaca justamente a importância de Baum para a formação desse modelo. Recuperando Farah Mendlesohn e Edward James, o artigo observa que a fantasia de outro mundo ainda era relativamente nova quando O Maravilhoso Mágico de Oz apareceu e que Baum deu ao espaço fantástico uma organização mais concreta do que muitas obras anteriores. Oz posteriormente recebeu mapas, novas regiões, diferentes sistemas políticos e uma expansão ao longo de vários livros, fazendo com que o lugar deixasse de funcionar apenas como cenário da primeira aventura e adquirisse continuidade própria.

Essa construção altera também a relação do protagonista com o mundo visitado. Alice encontra acontecimentos que desafiam sua tentativa de compreendê-los; Dorothy aprende Oz por deslocamento e acumulação. Quando deixa uma região, o conhecimento obtido ali permanece válido, e os personagens que encontra podem acompanhá-la. A Fantasia de Portal passa, assim, a aproximar descoberta de construção de mundo: avançar pela jornada significa ampliar aquilo que personagem e leitor sabem sobre a realidade secundária.

O desejo de retorno é igualmente importante. Dorothy não parte para Oz por escolha e não abandona o Kansas ao descobrir um lugar extraordinário. Sua principal motivação permanece encontrar um caminho de volta, e a aventura se organiza ao redor dessa necessidade. Essa estrutura — entrada involuntária, aprendizado, transformação e retorno — se tornaria uma das formas mais recorrentes da Fantasia de Portal infantil durante o século XX.

Nárnia e a forma clássica da Fantasia de Portal

As Crônicas de Nárnia, de C. S. Lewis, consolidaram uma das formas mais reconhecíveis dessa estrutura. Em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, publicado em 1950, Lúcia Pevensie entra num guarda-roupa dentro de uma casa inglesa e descobre que os casacos dão lugar a árvores, neve e um poste de luz. O contraste é deliberadamente gradual: durante alguns passos, ela ainda está dentro de um móvel comum; pouco depois, encontra o fauno Sr. Tumnus e precisa aceitar que chegou a uma realidade na qual criaturas mitológicas e animais falantes fazem parte da ordem normal das coisas.

Nárnia se encaixa de maneira particularmente clara na categoria de portal-quest fantasy discutida por Mendlesohn, porque a descoberta do mundo acompanha a descoberta dos próprios personagens. O leitor não recebe antecipadamente uma longa explicação sobre a Feiticeira Branca, Aslan ou a história política do reino. Os Pevensie aprendem essas informações através dos habitantes que encontram, e sua jornada física amplia progressivamente aquilo que sabem. Mendlesohn utiliza a obra de Lewis como um de seus exemplos importantes justamente porque a entrada pelo portal e o deslocamento pelo segundo mundo organizam a maneira como o fantástico é apresentado.

Lewis também complicou o mecanismo ao longo dos sete livros. O guarda-roupa não é a única passagem, e personagens chegam a Nárnia ou a outros espaços de seu universo por diferentes meios. Além disso, o tempo não corre de maneira equivalente nos dois mundos. Pedro, Susana, Edmundo e Lúcia podem passar anos governando Nárnia e retornar à Inglaterra praticamente no instante em que entraram no guarda-roupa; quando voltam mais tarde, descobrem que séculos se passaram no reino. A travessia deixa, portanto, de ligar apenas dois espaços e passa a conectar também duas temporalidades independentes.

Esse descompasso permite que o portal assuma uma função histórica. Os personagens retornam a lugares que conheceram e encontram ruínas, descendentes e sociedades transformadas, enquanto para eles pouco tempo se passou. Nárnia deixa de ser uma aventura interrompida e se apresenta como mundo que continua existindo sem os visitantes. A série demonstra, assim, como a Fantasia de Portal pode construir a sensação de autonomia do universo secundário: o portal permite entrar nele, mas não faz daquele mundo uma extensão da vida do protagonista.

O que o portal faz pela construção do mundo

A Fantasia de Portal possui uma vantagem narrativa específica: ela cria uma razão para explicar. Mundos fantásticos podem envolver religiões, sistemas políticos, formas de magia, espécies, costumes e histórias difíceis de apresentar sem interromper a narrativa. Quando o protagonista desconhece tudo isso, a exposição pode ocorrer como parte natural da experiência. Ele precisa perguntar o que determinada criatura é, por que uma guerra começou, quais lugares são perigosos e que regras orientam aquilo que pode ou não fazer.

Essa forma de apresentação também limita deliberadamente o conhecimento do leitor. Se acompanhamos apenas aquilo que Dorothy, Lúcia ou outro visitante consegue descobrir, o mundo permanece parcialmente desconhecido. O narrador não precisa revelar imediatamente sua cosmologia completa, e informações podem se mostrar incompletas ou equivocadas conforme o protagonista conhece novas pessoas. O outro mundo é construído a partir de uma perspectiva estrangeira, o que significa que a primeira explicação recebida não precisa ser a única possível.

Essa característica distingue a Fantasia de Portal da fantasia imersiva, na qual personagens já pertencem ao mundo fantástico e não tratam seus elementos básicos como extraordinários. Um hobbit não precisa receber uma explicação geral sobre a existência de anões apenas para que o leitor compreenda a Terra-média, porque essa informação faz parte da realidade habitual do personagem. Na classificação de Mendlesohn, essa diferença não é simplesmente temática; ela muda a retórica usada para apresentar o mundo e a posição que o leitor ocupa diante dele.

O portal também transforma comparação em parte inevitável da experiência. O visitante possui referências anteriores e pode julgar comida, roupas, autoridade, tecnologia, religião e relações sociais a partir delas. Em muitas histórias, esse confronto muda dos dois lados: o personagem inicialmente considera o segundo mundo estranho, mas acaba percebendo que determinadas práticas de sua própria realidade também poderiam parecer estranhas quando observadas de fora. O recurso permite que a fantasia construa sociedades diferentes sem exigir que o protagonista as aceite imediatamente como naturais.

Retorno, transformação e diferença de tempo

Durante boa parte da história da Fantasia de Portal, voltar para casa teve peso equivalente ao de entrar no outro mundo. Alice desperta, Dorothy procura continuamente o caminho de volta ao Kansas e os Pevensie retornam à Inglaterra depois de suas experiências em Nárnia. O segundo mundo funciona como espaço de aventura e formação, mas a mudança adquirida ali precisa ser carregada para a realidade anterior. Essa estrutura é particularmente comum na literatura infantil porque permite que o protagonista viva experiências de autonomia muito maiores do que sua idade normalmente permitiria e depois retorne ao ambiente cotidiano transformado pelo que aprendeu.

A diferença temporal acrescenta uma camada específica a esse processo. Nárnia é o exemplo mais conhecido, mas muitas outras narrativas fazem o tempo correr de forma desigual entre realidades. O recurso protege, em parte, a continuidade da vida no mundo primário — personagens podem viver uma longa aventura sem desaparecer por anos de sua casa — e ao mesmo tempo reforça a autonomia do mundo secundário. Se o tempo do outro lado possui ritmo próprio, a passagem não conecta apenas duas localidades do mesmo mapa, mas realidades que obedecem a estruturas diferentes.

O retorno nem sempre precisa restaurar a situação inicial. O personagem pode voltar incapaz de retomar completamente a identidade que possuía antes, pode descobrir que o outro mundo mudou sua forma de interpretar a realidade ou pode perder a capacidade de atravessar novamente. A porta fechada, o portal destruído ou a impossibilidade de repetir determinada passagem são recursos recorrentes porque transformam o acesso ao fantástico em experiência limitada. O mundo continua existindo, mas o protagonista precisa aceitar que sua relação com ele mudou.

Narrativas posteriores começaram a alterar justamente esse elemento. Em vez de perguntar como retornar, parte da Fantasia de Portal contemporânea se interessa pela possibilidade de permanecer. Essa mudança se tornaria especialmente importante no desenvolvimento japonês do isekai.

O portal não precisa ser literalmente uma porta

A expressão pode produzir a impressão de que o gênero depende de um objeto arquitetônico, mas o portal pode assumir qualquer forma narrativa capaz de produzir a passagem. Dorothy chega a Oz por meio de um ciclone; Alice cai por uma toca; os Pevensie utilizam um guarda-roupa; em Coraline, de Neil Gaiman, uma pequena porta dentro de casa conduz a uma realidade paralela que reproduz de maneira distorcida a vida da protagonista. O mecanismo varia porque sua função é mais importante que sua forma.

Em A História Sem Fim, de Michael Ende, a separação entre mundo do leitor e mundo da narrativa é progressivamente quebrada até que Bastian entra na própria Fantasia que acompanhava através de um livro. Nesse caso, o portal trabalha também com a relação entre leitura e ficção: a experiência cotidiana de imaginar outro mundo através de um texto passa a existir literalmente dentro da história. O personagem atravessa uma fronteira que antes parecia separar com segurança quem lê dequilo que é lido.

Fronteiras do Universo, de Philip Pullman, amplia ainda mais a estrutura ao trabalhar com múltiplas realidades. A passagem entre mundos deixa de ser uma exceção isolada e se transforma num dos mecanismos centrais de sua cosmologia. Em vez de existir apenas um mundo cotidiano e um mundo fantástico, diferentes realidades podem ser conectadas, separadas ou afetadas pela abertura dessas fronteiras. A Fantasia de Portal encontra aqui uma área de contato com narrativas de universos paralelos e multiversos, embora as categorias não sejam equivalentes.

É possível ter multiverso sem Fantasia de Portal, assim como uma Fantasia de Portal não precisa afirmar que seu mundo secundário é uma realidade paralela no sentido cosmológico. A classificação depende principalmente da função narrativa da travessia: se a descoberta de outro espaço por um personagem vindo de fora organiza a experiência do fantástico, a estrutura de portal está presente mesmo que a obra não explique cientificamente onde aquele lugar se encontra.

Fantasia de Portal, fantasia intrusiva e mundos escondidos

Nem toda obra que coloca magia ao lado do cotidiano pertence à Fantasia de Portal. Na fantasia intrusiva, outra categoria discutida por Mendlesohn, o movimento costuma ocorrer na direção oposta: o fantástico invade uma realidade apresentada inicialmente como normal. Uma criatura sobrenatural aparece numa casa, magia começa a alterar uma cidade ou forças que deveriam pertencer a outro plano passam a interferir diretamente no cotidiano. O conflito principal está na invasão do mundo familiar, e não na viagem do protagonista para um segundo mundo.

Também existem obras de fronteira. Harry Potter, por exemplo, utiliza passagens marcantes entre a vida dos Dursley e espaços da sociedade bruxa, como a plataforma nove e meia e o acesso ao Beco Diagonal. Harry ocupa a posição típica do visitante que precisa aprender junto com o leitor como aquele universo funciona. Entretanto, o mundo bruxo não é necessariamente outro universo independente: ele existe escondido dentro da própria realidade britânica, compartilhando história e geografia com o mundo dos não bruxos. A série emprega vários mecanismos da Fantasia de Portal sem corresponder de forma absoluta ao modelo mais simples.

A distinção é útil porque impede que qualquer porta mágica seja suficiente para definir o gênero. Se um personagem que nasceu num mundo fantástico atravessa rotineiramente portais entre cidades que conhece, a simples existência dessas passagens não transforma a obra em Fantasia de Portal. O conceito descreve a relação entre personagem, leitor e realidade desconhecida, e não uma tecnologia de transporte.

Isekai e a tradição japonesa de outro mundo

O termo japonês isekai significa “outro mundo” e hoje designa um conjunto amplo de histórias em que personagens são transportados, convocados ou reencarnados numa realidade diferente daquela em que nasceram. A proximidade com a Fantasia de Portal é evidente, mas os termos não devem ser tratados como sinônimos perfeitos. O isekai desenvolveu convenções próprias, ligadas à história da cultura popular japonesa, às light novels, aos mangás, aos animes, aos videogames e, mais recentemente, às plataformas de publicação de romances na internet. A pesquisa de Tani Levy sobre o gênero destaca justamente sua formação como discurso cultural específico e sua forte relação contemporânea com produção participativa e plataformas online.

A viagem a outro mundo já aparecia na cultura japonesa muito antes do atual ciclo de isekai, inclusive em narrativas tradicionais como a história de Urashima Tarō, mas utilizar o nome contemporâneo para todo exemplo antigo pode esconder diferenças históricas importantes. Entre as obras modernas frequentemente associadas à formação do gênero está Aura Battler Dunbine, de Yoshiyuki Tomino, exibida em 1983, que leva um jovem japonês ao mundo fantástico de Byston Well. Nas décadas seguintes, séries como Fushigi Yûgi, Magic Knight Rayearth, The Vision of Escaflowne e os romances de The Twelve Kingdoms desenvolveram diferentes versões da estrutura, muitas vezes mantendo a relação do protagonista com o Japão e a possibilidade, ou pelo menos a questão, do retorno. A editora Seven Seas, responsável por uma edição recente de The Twelve Kingdoms em inglês, ainda apresenta a premissa a partir do deslocamento de Yoko para um mundo fantástico desconhecido.

A partir dos anos 2000 e sobretudo na década de 2010, uma parcela muito visível do isekai começou a se afastar do modelo clássico de ida e volta. Protagonistas podem morrer no Japão e reencarnar no novo mundo, tornando a travessia definitiva desde o início. Outros recebem habilidades semelhantes às de jogos, encontram sistemas de níveis e classes ou carregam conhecimentos modernos que se tornam vantagem dentro de sociedades fantásticas. A plataforma japonesa Shōsetsuka ni Narō teve papel importante na popularização dessa produção, e estudos sobre a cultura digital do gênero destacam como romances publicados por usuários puderam passar para light novels, mangás, animes e games dentro de um fluxo de mídia cada vez menos linear.

Essa mudança altera profundamente uma questão tradicional da Fantasia de Portal. Dorothy procura voltar para casa; os Pevensie retornam repetidamente à Inglaterra; Alice desperta. Em muitos isekai contemporâneos, o mundo anterior passa a funcionar como memória, referência cultural ou origem de conhecimentos que o protagonista leva consigo, mas o objetivo já não é necessariamente regressar. A pergunta deixa de ser apenas como sair daquele universo e passa a incluir como construir uma nova vida nele.

Reencarnação ainda é Fantasia de Portal?

A resposta depende de como o termo está sendo utilizado. Em sentido amplo, histórias de reencarnação em outro mundo pertencem à mesma família estrutural porque mantêm um personagem cuja consciência foi formada em uma realidade e precisa compreender outra. Ele continua funcionando como intermediário entre leitor e mundo secundário e pode comparar continuamente os dois sistemas sociais. Nesse nível, a relação com a Fantasia de Portal é clara mesmo que não exista uma porta física.

Em sentido mais específico, porém, a diferença é relevante. A Fantasia de Portal clássica pressupõe uma fronteira que pode ser atravessada e frequentemente organiza seu conflito pela relação entre entrada e retorno. Na reencarnação, o primeiro mundo pode existir apenas no passado do protagonista, e depois das páginas iniciais a história funciona quase como uma fantasia imersiva na qual o personagem constrói uma vida definitiva naquele universo. O isekai contemporâneo reúne as duas possibilidades, além de outras variações, e por isso descrevê-lo simplesmente como o nome japonês para Fantasia de Portal reduz um fenômeno cultural muito mais específico.

A diferença também ajuda a entender por que determinadas convenções são tão comuns no isekai recente e raras em Nárnia ou Oz. Sistemas inspirados em RPGs, habilidades especiais concedidas no momento da chegada, reencarnação com memória preservada e conhecimento tecnológico transportado para uma sociedade de aparência medieval fazem parte de uma tradição que passou a conversar intensamente com games e light novels. O portal continua existindo como ideia de ruptura entre vidas, mas suas funções narrativas foram transformadas.

Games e a experiência de entrar pessoalmente no outro mundo

Os videogames possuem afinidade particular com a Fantasia de Portal porque o próprio ato de jogar coloca o público diante de um espaço cujas regras precisam ser aprendidas. Quando a narrativa utiliza também um protagonista estrangeiro, tutorial e construção de mundo podem assumir a forma de descoberta compartilhada. A personagem não sabe como aquele universo funciona pela mesma razão que o jogador ainda não sabe, e aprender controles, regras e geografia pode ser integrado ao enredo.

Ni no Kuni, por exemplo, coloca Oliver entre seu mundo cotidiano e uma realidade fantástica ligada a ele, utilizando as relações entre pessoas dos dois espaços como parte do funcionamento da história. Forspoken transporta Frey Holland de Nova York para Athia e utiliza explicitamente sua condição de estrangeira para apresentar magia, política e geografia. Em jogos desse tipo, a estrutura que a literatura empregava para organizar exposição passa a organizar também aprendizagem mecânica.

A influência dos games sobre o isekai produziu o movimento inverso. Mundos de light novels e animes passaram a utilizar vocabulários de RPG, sistemas de habilidades, inventários e progressão como partes internas da realidade ficcional. O personagem reconhece determinadas regras porque já jogava no mundo anterior, enquanto o leitor ou espectador também possui familiaridade com essas convenções. A velha função do portal — fornecer uma referência comum entre personagem e público — continua existindo, mas agora essa referência pode ser um videogame.

Por que a estrutura continua sendo usada

A permanência da Fantasia de Portal está relacionada a funções narrativas muito concretas. Ela cria uma perspectiva externa para observar um mundo fantástico, oferece uma justificativa para apresentar informações progressivamente e permite comparar duas formas de organização da realidade. Também facilita histórias em que transformação pessoal e deslocamento físico acontecem ao mesmo tempo: conforme o protagonista aprende outro mundo, precisa rever aquilo que considerava natural no mundo de onde veio.

O recurso também permite controlar a sensação de maravilhamento. Em uma fantasia imersiva, o personagem pode atravessar uma cidade de magos sem considerar aquilo extraordinário, porque sempre viveu ali. Na Fantasia de Portal, a reação do visitante orienta o modo como a obra apresenta a novidade. O espanto, a desconfiança ou a dificuldade de adaptação fazem parte do texto e ajudam a determinar o que merece ser explicado com maior atenção.

A estrutura não depende, entretanto, de uma única direção cultural, de protagonistas infantis ou de mundos inspirados pela tradição europeia. O desenvolvimento do isekai mostrou como a mesma base pode assumir convenções diferentes quando incorporada a outra história de produção e consumo. Obras contemporâneas também podem inverter a relação, fazendo habitantes do mundo fantástico chegarem ao nosso, destruir permanentemente a passagem ou tratar a fronteira entre realidades como parte de um sistema político e econômico.

Por isso, Fantasia de Portal funciona melhor como uma descrição estrutural do que como um catálogo de objetos. Guarda-roupas, espelhos e livros são imagens particularmente reconhecíveis, mas nenhum deles define sozinho o conceito. O elemento central é a existência de alguém capaz de atravessar de uma realidade conhecida para outra que precisa ser descoberta e, a partir dessa travessia, perceber que as regras que pareciam naturais pertenciam apenas a um dos lados da passagem.

Fontes consultadas

• Bruno Anselmi Matangrano — “Ordem Vermelha: Filhos da Degradação, entre a alta fantasia e a distopia”, Estudos de Literatura Brasileira Contemporânea / SciELO. Fonte brasileira utilizada para a terminologia “Fantasia de Portal” e para a distinção entre fantasia de portal, intrusiva e imersiva no debate acadêmico nacional.
• Bruno Anselmi Matangrano — “O mundo de Oz de L. Frank Baum: conto de fadas modernizado, utopia norte-americana ou alta fantasia avant la lettre?”, Todas as Letras / SciELO. Referência central para a posição de Oz na história da fantasia, sua organização espacial, mapas e relação com a primeira fase da Fantasia de Portal.
• Farah Mendlesohn — Rhetorics of Fantasy. Wesleyan University Press, 2008. Principal referência teórica para o conceito de portal-quest fantasy e para a classificação da fantasia segundo a relação entre personagem, leitor e manifestação do fantástico.
• Michael Levy e Farah Mendlesohn — Children’s Fantasy Literature: An Introduction. Cambridge University Press, 2016. Utilizado para o desenvolvimento histórico da fantasia infantil, suas raízes vitorianas e eduardianas e a consolidação dos mundos secundários na literatura voltada a jovens leitores.
• British Library — arquivos e coleções relacionados a Lewis Carroll e Alice no País das Maravilhas. Utilizados para a publicação de 1865, manuscritos e contexto da obra que consolidou uma das formas mais reconhecíveis de travessia para outro mundo.
• Tani Levy — “Entering Another World: A Cultural Genre Discourse of Japanese Isekai Texts and Their Origin in Online Participatory Culture”, em Japan’s Contemporary Media Culture between Local and Global. Heidelberg University / CrossAsia-eBooks, 2021. Principal referência para o desenvolvimento cultural do isekai, sua relação com plataformas de publicação online e sua circulação entre diferentes mídias.
• Border Crossings / estudos sobre plataformas japonesas de web novels. Utilizado para o papel de Shōsetsuka ni Narō na formação e popularização de convenções contemporâneas do isekai.
• Seven Seas Entertainment — The Twelve Kingdoms. Fonte editorial utilizada para a premissa da série de Fuyumi Ono e sua estrutura de deslocamento da protagonista para outro mundo.